Paracho de Verduzco
La comunidad Urbana de Paracho es un pueblo
indígena, de la meseta purépecha del Estado de Michoacán, fundada desde la
época prehispánica. El significado de la palabra Paracho viene del chichimeca
que quiere decir “ofrenda” aunque la traducción en purépecha se refiere a “ropa
sucia”.
Está localizado al norte del Estado en las
coordenadas 20°23’40’’ de latitud Norte, 17°54’ 54’’ al Sur, 100°03’47’’ al
Este y 103°44’17’’ al Oeste, a una
altura de 2, 200 metros sobre el nivel del mar. Las poblaciones vecinas son al
Norte Cherán, al Este con Nahuatzen, al Sur con Uruapan y al Oeste con
Charapan. La extensión territorial es de 244.22 Km2
Comunidades vecinas
que circundan al pueblo de Paracho.
El relieve lo constituye el sistema volcánico transversal,
la sierra de Paracho,los cerros de Marihuata, Tamapuhuata, Chato y Quinceo,
donde predominan los bosques de coníferas, Oyameles, pinos y encinos. El
clima es frío, cuenta con una precipitación pluvial con lluvias la mayoría del
año.
Su origen tiene varias versiones que se han
rescatado de la tradición oral, la más antigua se dice que surgió de los
Chichimecas y otros que viene de una familia peregrina que iba de un lugar a
otro y que se asentaron en una pequeña aldea cerca de Pajacuarán ocultándose en
el bosque, siguieron errantes alimentándose de raíces y dedicados a la caza
hasta que encontraron asilo en las faldas de un cerro cerca de Pomacuarán, que
pertenecía a la jurisdicción de Pátzcuaro.
La ubicación de
regiones territoriales de las comunidades de Michoacán organizado por colores.
La leyenda de kachacha respalda la llegada a
las tierras actuales, se cuenta que una niña huérfana de entre 10 o 12 años vivía
con sus patrones, trabajando como sirvienta, solían salir a buscar el agua
hasta Aranza, un día mientras iba de camino un pájaro la mojó y buscó cerca
para ver de dónde salía el agua, descubriendo un poso de donde llenó su cántaro
sin tener que ir más lejos, los habitantes la siguieron y le avisaron al
sacerdote, el cual les pidió que adornarán a la niña hermosamente para
arrojarla dentro del pozo, pues se tenía la creencia de que quedaría encantado
y siempre tendrían agua, desde entonces el pueblo se trasladó al lugar donde se
encontraron los pozos, así se fundó el nuevo Paracho.
Basados principalmente en los relatos de los
padres y abuelos, o ancianos de esa época, que a su vez lo escucharon de sus
antecesores, se dicen provenientes de una raza que sobrevivió a todas las adversidades
del maltrato de los conquistadores: Nuño de Guzmán, quien dominó Jalisco. Los
antepasados Tekecha habitaban en los márgenes del río Lerma en Sula, Chapala que
consideran sus descendientes. Eran aldeas y tuvieron que salir huyendo a lo más
inmediato que fue Pajacuarán caminando de noche, con temor de ser vistos en el
día por sus enemigos, refugiándose en las faldas de los cerros sufriendo
penurias, caminando de pueblo en pueblo, llegaron hasta el territorio de
Pomacuarán, perteneciente a la jurisdicción de Pátzcuaro, se les prestó ese
territorio y ahora se conoce como Paracho viejo, durante 70 años comiendo raíces
y carne de animales que cazaban.
Los hombres fabricaron utensilios de madera y las mujeres hábiles en
el tejido de lienzos y en bordados con hilos de colores. Por escases de agua
los obligaba a buscar por largos caminos trasladando en cántaros.
Los Franciscanos al llegar al lugar sembraron
la semilla del cristianismo, estableciendo el encuentro de dos culturas. El
conde de Monterey que era el gobernador de la Nueva España dio la orden de que
todos los pueblos que habitaran en las cumbres de los cerros se bajaran a
lugares planos para ser mejor vigilados por los conquistadores, las amenazas de
Alférez llamado el Don Agustín de Luque conocido como el “Yeréngari” por un
defecto físico que tenía y de la forma despiadada de tratar a los indios, mandó
quemar sus casas por el desaire de una joven llamada Itzimba de la que se había
enamorado, ella tomó el velo temporal de guanancha para consagrarse al culto de
la virgen. El pueblo obligado por las amenazas tuvieron que buscar sin saber
quién les daría hospitalidad en un valle o llanura, se propuso comprar tierras
de Aranza, Quinceo o Ahuiran, pero ya no tenían dinero porque compraron la
imagen del Santo Entierro. La joven Itzimba se arrodilló ante la imagen pidiendo
un milagro. El Prior del convento de Charapan el siervo de Dios Fray Francisco
de Castro los reunió para pedirles a las comunidades vecinas que les dieran
esas tierras a los habitantes de Paracho, aunque eran estériles, en el mes de
julio la población se puso en camino desfilando a la cabeza el patrón San
Pedro, seguido de la Virgen Guanancha y finalmente la urna del Santo Entierro
seguido de los ancianos y del Fray Francisco de Castro con la joven Itzimba,
alegres de ver el milagro hecho realidad y encontrar un territorio propio para
habitar. Fue característica del pueblo ver cargar los cantaros a las mujeres,
llevando al hombro, personas con botes, en carretillas y arriando burros en
busca de agua en los alrededores, hasta encontrar el pozo grande. Hasta la
fecha la comunidad ha sufrido de escases de agua suficiente para bastecer a la
comunidad.
En el siglo XVI se constituyó en república de
indias con la llegada de los españoles, los misioneros como Fray Juan de San
Miguel y el Obispo Don Vasco de Quiroga al evangelizar los pueblos y aldeas de
la meseta purépecha, enseñaron a los habitantes de Paracho a construir
instrumentos musicales, destacando en la elaboración de guitarras. La lengua
original es la purépecha, aunque actualmente los habitantes hablan el español.
En 1754 se asigna a cabeza de curato San
pedro Paracho, con 9 tenencias: San Gregorio Aranza, Santa María
Cheranhátzicurin, sata Cruz Tanaco, San Bartolomé Cocucho, Santa María
Urapicho, Santiago Nurio Tepagua, San Muguel Pomacuarán, Santa María Magdalena
Quinceo, San Mteo Ahuirán.
En 1831 es ascendida a categoría de Villa. En
18 de Enero de 1862 a categoría de Municipio Paracho de Verduzco, en honor al
insurgente Don Sixto Verduzco. Las principales localidades se localizan a pocos
kilómetros del mismo:
Ahuiran a una distancia de 2Km con una
actividad económica basada en la agricultura y la explotación forestal, cuanta
con 3, 234 habitantes.
Nurio se localiza a 16 Km con una actividad
económica en la explotación forestal y cuanta con 3, 293 habitantes.
Pomacuaran a 10 Km de distancia con una
actividad económica basada en la agricultura, tiene 1, 375 habitantes.
Aanza a sólo 3Km de la cabecera municipal,
dedicados a la agricultura, tiene 1, 813 habitantes.
El 9 de Agosto de 1917 marcó a Paracho con el
incendio, el falso caudillo José Inés
Chávez García, entrando en Paracho cometiendo toda clase de violencia, robos y
desmanes. En la ubicación del mercado había una plaza donde se reunió el
presidente municipal y otras personas para organizar la resistencia, carentes
de pertrechos de guerra, sin ninguna defensa hizo imposible enfrentarse a los
violentos y sanguinarios atacantes. El padre Daniel Galván, juzgó conveniente
ponerse a salvo y evitar una masacre, pero algunos habitantes lanzaron la
ofensiva atacando por su cuenta. Cuando ya estaba cerca Chávez, comenzaron a
repicar las campanas en señal de alarma, para que se juntara la gente, muchos
se habían refugiado en el asilo, algunas mujeres y niños, pero los hombres de
Chávez abrieron la puerta y penetraran, el padre Galván salió al frente para
tratar de dialogar con el general; Pero
Chávez ya había ordenado incendiar todo el pueblo y las llamas y el humo se
levantaban. El Cura pidió que dejará en libertad a la gente que era inocente,
salieron en procesión por la calle que lleva a Uruapan por el camino de Arato,
no fue posible salvar nada todo quedó carbonizado y en cenizas. Las pérdidas de
vidas y materiales fueron incalculables. En el patio del asilo era amplio y al
centro se colocaron los libros de la parroquia y con anticipación se había
hecho un hoyo en el que se pusieron los vasos sagrados, pero fue imposible
rescatar, todo quedó en cenizas. Chávez regresó el 30 de Septiembre del mismo
año para contemplar su obra destructora.
Después de la quemazón algunos ancianos
regresaron para reinstalarse bajo los renegridos escombros, se reunieron frente
al único testigo que quedaba, la torre del templo grande.
La torre del templo fue lo único que se
salvó como recuerdo de aquella quemazón.
Los ancianos acordaron que la educación es un
camino para reconstruir el futuro del pueblo. Pensaron en un joven destacado en
el asilo Vidal Zalapa (después ordenado sacerdote) aceptó de buena gana, un
troje y un cuartito sirvieron como la primera escuela, con todas las carencias
empezó a funcionar. Se inició con dos grupos de los que ya sabían algo y los
que no sabían nada. Con tablas de madera, el pizarrón en la pared y como gis un
tizón de ocote, que la misma quemazón había dejado.
La
Atenas de la Meseta Purépecha, el pueblo que se levantó de entre las cenizas y
resurgió como ejemplo, con un espíritu solidario a todas sus causas. Nueve años
después del incendio se abrió la escuela “Coronel. J. Jesús Díaz” asignando el
nombre en honor al líder parachense que defendió la república, llegaron al pueblo
maestros con verdadera vocación de servicio.
El Asilo atendía tanto niños como adultos, se
les preparaba en artes y oficios como ebanistas (destacando el sr. Santiago
Ríos Equihua) sombrerería, tornería, carpintería, panadería, corte, zapatería,
teatro o coloquios, pastorelas, danzas, pirekuas con orquestas, entre otros
oficios.
Los planteles educativos con los que cuenta
son desde preescolar, primaria, secundaria, centros de capacitación para el
trabajo, CBTis, Colegio de Bachilleres, Preparatoria incorporada a la
U.M.S.N.H. el centro de educación COBAM, una extensión de UPN. La población
cuenta con una unidad deportiva con canchas de fútbol, basquetbol, voleibol, un
parque de skate profesional.
En el área de salud cuenta con IMSS, ISSSTE y
consultorios particulares.
El tipo de vivienda predominante es de concreto,
muros de tabique los tejados, láminas, tejamanil, adobe y piedra.
Los servicios públicos con agua potable,
drenaje, electricidad, alumbrado público, pavimento, recolección de basura, un
rastro, panteón, seguridad pública.
Los medios de comunicación principales son el
periódico regional y estatal, radio, canales de televisión, telégrafo,
teléfono, correo. En 1930 llega la carretera federal y la electricidad. Las
principales vías de comunicación son por carretera y terracería, cuenta con
servicio de taxis, transporte colectivo local y foráneo.
El uso del suelo es primordialmente forestal y
agrícola de la cual cultivan maíz, frijol, avena, papa, trigo. La ganadería es
la tercera actividad en la cría de ganado de lana, bovino.
La principal industria de producción es la
fabricación de guitarras, lo cual atrae a muchos turistas, sobre todo en el
festival internacional de la guitarra que se lleva a cabo en el mes de agosto,
al cual asisten personajes de fama internacional, artistas, compositores,
músicos e intérpretes de música de viento, de guitarra clásica y orquestas
profesionales, orgullosamente nacionales.
Los “lauderos”, nombre con el que se
identifican a los artesanos de instrumentos, tradicionalmente construyen guitarras
acústicas de alta calidad con distintas maderas, incluso traídos de distintas
partes del mundo, también elaboran violines, contrabajos, mandolinas,
charangos, laudes, guitarrones, tricordios, requintos, así como otros artículos
del hogar, muebles, comedores, libreros, salas, utensilios de cocina como
cucharas, juguetes, entre muchos otros objetos.
Se ha distinguido por la música popular
indígena denominada “pirekua” o música de viento, con distinguidos compositores
entre ellos Jesús Valerio Sosa, con sones y bailes, dedicando una música
distinta para cada fiesta y para cada estación del año; el son abajeño, el
torito de carnaval, la “xiranhua” que en español significa raíz refiriéndose a
la genealogía, usada en los casamientos, el “corcovi” es uno de los animales
míticos de la cultura purhepecha, el “Tamu Hoscua” es incluido en la estación
de secas, la danza de los moros anuncia el comienzo de la estación de lluvias,
el son de flor de canela del autor flautista Domingo Ramos originario de Zacán
ganador del concurso de 1942 en Uruapan, el conjunto de cantos y música de las
canacuas incluye este son y el baile ceremonial para ofrendar frutos y flores a
huéspedes gratos, la danza de los viejitos en las fiestas de fin de año y
muchos más. En 1972 se realiza la primera feria Nacional de la guitarra durante
la administración de Fernando Zalapa, en 2016 se obtiene el record por el ensamble
de guitarra más grande del continente americano.
(https://www.youtube.com/watch?v=r7dfqe29-cU) Himno
Purépecha, otorgado al compositor Lázaro Márquez en el concurso oficial de la
canción purépecha realizado en Uruapan el año del 2015.
En entrevista con salvador Plascencia
Maldonado, artesano con más de 50 años trabajando en el oficio, afirma que sus
guitarras las ha vendido a clientes que vienen de Alemánia, Italia, Israel,
Japón, Estados Unidos y otros países del mundo, concertistas y músicos de
grupos o mariachis.
Don Alejandro Granados, miembro del club de
Lauderos, afirmó que el 70 por ciento de la población se dedica a la
elaboración de guitarras, ya sea por ser artesanos, comerciantes,
profesionistas que enseñan a nuevas generaciones.
El club de lauderos es una asociación civil
que buscan conservar la tradición que ha dado fama a Paracho, organizando
festivales, conciertos, conferencias, clases y otros eventos relacionados a la
promoción de la guitarra.
“todo guira aquí alrededor de los
instrumentos musicales de cuerda”
Se han especializado en fabricar guitarrones,
bajo sextos, requintos, arpas, vihuelas en los talleres para que las nuevas
generaciones aprendan. El tiempo en que se tardan para elaborar una guitarra es
aproximadamente de un mes y el precio depende del material que se utilice.
La participación de la mujer en la elaboración
de los rebozos son parte importante en las artesanías, hechos por las manos
hábiles de la región, manos tejedoras de guanengos con un amplio diseño de
colores y bordados de manta, delantales a punto de cruz, las blusas plisadas
con bordados de hilvanes, fajas de lana, rollos y listones, entre otros adornos
que decoran la belleza de sus mujeres que orgullosamente portan su traje
regional.
La gastronomía es otro aporte al mundo,
cuenta con una amplia variedad en la comida típica con el delicioso churipo,
atápakua, atole de grano y corundas, todo a base de maíz. Las personas que
viajan por carretera se detienen para comprar sus antojitos en el mercado o en
la plaza principal.
Las comunidades circunvecinas cuentan con una
belleza en las que se promueve el turismo; en “Aranza” palabra michuaque que
significa donde está el templo del dios de los mensajeros divinos o el templo
del dios de los correos, el que va de prisa o el corredor que lleva los
mensajes a los dioses, el corredor que está en el patio de las casas del
sacerdote gobernados que representa al dios para llevar las instrucciones del
gobierno.
El templo de Santiago Apóstol en Nurio
denominado la capilla cistina de Michoacán por su decoración al fresco de sus
retablos, paredes y techo. Se denomina la catedral del arte Novohispano
Purépecha. El templo de san Miguel Pomacuarán.
Las tradicionales fiestas y danzas
tradicionales especialmente durante la semana santa al venerar la imagen del
Santo entierro, debido a que la religión que predomina es la católica.
Los servicios dentro del comercio han crecido
considerablemente en los últimos años dejando ver las diferentes tiendas y
locales de ropa, calzado, muebles, materiales para la construcción,
ferreterías, panaderías, tiendas artesanales y de alimentos y atracciones
culturales que se pueden disfrutar. Cuanta con ocho hoteles disponibles para el
turismo que conservan el estilo rustico de la región.
En el centro del pueblo se puede apreciar un
kiosco y un mercado, además de la casa de la cultura, que antiguamente fue un
internado hasta la época de los cristeros y se ocupa para las exhibiciones y
exposiciones de eventos, talleres y todo tipo de programas culturales, es la cede de la feria internacional de la
guitarra.
Los servicios de emergencia como bomberos,
protección civil, diferentes instituciones bancarias y otros muchos de interés
público.
La administración política está organizada
por un ayuntamiento que cuenta con el presidente municipal, un síndico, 4
regidores de mayoría relativa y de representación proporcional, otras
comisiones de planeación y programación, un regidor de educación y cultura,
regidor de salud y asistencia, regidor de urbanismo y obras públicas, regidos
de asuntos agropecuarios y pesca, regidor de representación proporcional de
industria y comercio, regidor proporcional de ecología, regidor de
representación proporcional.
La secretaría del ayuntamiento para levantar
actas del ayuntamiento, atención de la audiencia, asuntos públicos, junta
municipal de reclutamiento, acción cívica, jurídico y aplicación de
reglamentos, archivos y correspondencia, educación, cultura, deportes, salud y
trabajo social.
La función de la tesorería es administrar los
ingresos y egresos, contabilidad, auditorias causantes, coordinación fiscal, recaudación
en mercados y recaudación en rastros.
En urbanismo y obras públicas sus principales
funciones es la construcción y mantenimiento de parques, jardines, edificios
públicos, urbanismo, mercados, transporte público, alumbrado y limpia.
En desarrollo social y municipal sus
funciones son planeación y ejecución de programas de ramo 026, deserción
escolar, fondo de desarrollo social municipal, apoyo a la producción y
reforestación.
En seguridad pública se encarga de la
policía, tránsito y centro de readaptación municipal.
La oficialía Mayor su función es atender
servicios generales, almacén y talleres.
El D.I.F. atiende la asistencia social. Finalmente
la oficina del agua potable y el cuidado del alcantarillado.
La cronología de los presidentes municipales
desde 1917 hasta la fecha son:
1917 – 1926 Ignacio Vidades Coss
1918 – 1920 Perfecto Zalapa
1921 – ¿? Rafael Nava
Carranza
1924 – 1927 German Vidales
1928 - ¿? José J. Cruz Solís Caro
1929 – 1930 Celso Oropeza
1931 - 1932 Juventino
Estrada Bravo
1934 - Luis Álvarez Caro
1936 - Alfredo nava Carranza
1940 – Silvestre Estrada
1941 - Francisco Oropeza Vázquez
1942 - Genaro Zalapa Zalapa
1943 - Ignacio Ríos Morales
1940 - Vicente Vargas López
1945 - Yrineo Lemus Zúñiga
1946- Luis Estrada Lucas
1947 - José de Jesús López Medina
1948 - Gilberto Gómez Jasso
1949 - Ignacio Ríos Zalapa
1950 - Perfecto Zalapa Valerio
1951 - Eliseo Solís Elias
1952- Daniel Cardiel Caro
1953 – Leonardo Onchi Caro
1954- 1956 Alberto Rodríguez
Cano
1955 - ¿? J. Jesús Ríos
Morales
1957 – 1959 Salvador Jasso
Guido
1959 - ¿? J. Jesús Olivos Zalapa
1960 – 1962 Enrique González
Ruíz
1963 – 1965 Rafael Nuñez
Barajas
1966 – 1968 Enrique González
Ruíz
1969 – 1971 Jesús Sepúlveda
Olivos
1972 – 1974 Gildardo Zalapa
León
1975 – 1977 José Ma. Morales
Morales
1978 – 1980 Joaquín Bautista Ramírez
1981 – 1985 Joaquín Martínez
Barajas
1986 - ¿? Guillermo Martínez
Amezcua
1987 – 1989 Víctor Ramón
Zalapa Ríos
1990 - ¿? José Luis Esquivel
Zalapa
1996 – 1998 Arnulfo Vázquez
Herrera
1999 – 2001 Martín Janacua
Escobar
2002 - ¿? Marco Antonio
Torres Piña
2005 – 2007 Medardo Alejo
Ambrosio
2008 – 2011 Ramón Medina
Elías
2012 – 2014 Nicolás Zalapa
V.
2015 – 2017 Stalin Sánchez
González
2017 - ¿? Marisol Castro
Baca
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